بقاء وثبات . وهو ينقسم أربعة أقسام منها : الجرم والسطح والخط والمكان . واما ما لا وضع له وهو ما ليس لاجزائه بقاء ولا ثبات ، وهو ينقسم ثلاثة أقسام منها : الزمان والقول والعدد . والكم ليس له حد ، لأنه جنس ليس له جنس يعلوه ولكن له خاصة تميزه وهو مساوي ولا مساوي . والكمية منها ما جنسها الكثرة ومنها ما جنسها العظم والكمية في التحقيق اجتماع القضايا المفردة في قضية يقال لها ذهن أو حس ، وهذه القضية في أخرى يقال لها كلمة ، فالكم قضية واجتماع لا غير . القول على الكيفية الكيفية تنقسم قسمين أحدهما الحال وهو السريع الزوال كحمرة الخجل وصفرة الخائف . واما هيئة كزرقة الأزرق وفطوسة الأفطس . والكيفية تنقسم قسمين : نفسانية وجسمانية . فالنفسانية ما غاب عن الحواس كالعلم والفهم والحلم والغضب . والجسمانية تنقسم قسمين : اما محيلة إلى ذاتها واما غير محيلة إلى ذاتها . فالمحيلة إلى ذاتها عند المباشرة كالحرارة والبرودة وهي تسمى فاعلة . واما غير المحيلة إلى ذاتها فكالرطوبة واليبوسة وهي تسمى منفعلة . والكيفية تنقسم قسمين : اما كيفية قوة واما كيفية فعل . فالقوة كقيام القاعد ، والفعل كقعود القائم . وذوات المتضادات موجودة في الكيفية . والكيفية تعطي أسماء أنواعها وأسماء أشخاصها حواملها باشتقاق . والكيفية ليس لها جنس يعلوها فليس لها حد ولكن لها خاصتان تميزانها مما سواها . إحداهما عامة لجميعها وهي شبيهة ولا شبيه « 1 » ، والأخرى ليست بعامة لجميعها وهي أشد وأصعب وهي بالجملة الهيئات التي بها يقال في الاشخاص كيف هي . وهي التي بها يجاب في المسئلة عن شخص شخص

--> ( 1 ) - التصحيح من هامش أ . ب ، شبه ولا شبه كذلك في أ . وعلى هامش ب : شيئه ولا شيئه .